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一、读法一样，意思不一样的方言
站：青海方言中当然也指“站立”。另外，它还有一个意思：“住宿”。有个已经消失的词叫“站店”，就是“住旅舍”。青海花儿中有这样的唱词：“尕马儿拉上着下四川，夜黑着没处儿站了；
热身子趴了个冷地方，命苦着把天哈怨了。”
杠：说一个词“烟杠火冒”，就是四处飘散的意思。刮风了，“风沙杠着”；下雪了，“雪渣儿杠着”；磨面去了，“面杠着”。还有一个意思，当“铲”解：“把土杠着架架车里”；“把粪杠着背斗里”。还当“踢”解：“尻子上杠给两脚”。
绷：在青海方言中，它是指大睁着眼睛死盯着看。“眼睛绷成恨猴着”，这是青海人的一句俗语，“恨猴”是指猫头鹰。农村婆婆时常这样抱怨儿媳妇：“大绷着两个眼睛看着，还叫猪娃把酵头儿坛坛毁掉了。”
汪：这个好理解，“眼泪汪汪”，是形容词。
“地下汪着水”，是动词。唯独青海方言中，它当量词用：“大门前头一汪水，癞肚蛙耍拳着哩。”还有一个词：“汪实”，“那个家的席汪实”，指席面丰盛。
世：这是一个非常古老的词，古曲中就有它的影子。就是“生就”、“长”的意思。“世下的骨都长下的肉”，这是我在元曲中看见过的。花儿中也有这样的唱词：“好看世在个眼睛上，心疼世在个嘴上。”
缓：本来是“慢”的意思，在青海方言中却是“休息”。“羊待阴山里吃草哩，我待阳洼里缓下”，这是懒汉的经典语言。
欢：不要以为青海方言中有个“欢旦”就理解为“漂亮”，它的真正意思是“胖”。说谁家的娃娃长得胖，就叫“长着欢”；谁家的猪养得肥，也叫“长着欢”。这个词在湟源人中比较盛行。
拓：这是一个非常古老又隽永的词，拓本、拓片、拓印，本是一件非常高雅的事情，青海人保留了这种高雅，在文书上盖印泥都叫“拓”。摁个手印叫“拓个手印”，盖个章子叫“拓个章章”。现录某天清早两个农民在巷道中的对话：“尕保娃，你阿去唡？”“我乡上拓个章章去，拉上点贷款了买个尕手扶儿说着打划着。”
掸：本意是轻轻去掉灰尘。青海方言中意思就深多了，把“抹”、“擦”、“筛”、“箩”都叫做掸。如花儿唱词：“越看尕妹着越俊了，脸蛋上掸了粉了”；“甘肃凉州的好白面，细底的箩儿掸了”。
二、意思一样，读法不同的方言
邀：念作“桥”。邀请客人叫“邀亲戚”。柱：念作“捂”。“那个老阿爷老着走不动下着，柱着个拐棍哪。”
岔：念作“恰”，迈开步子走的意思。记得我的孩子刚学会走路时，母亲跑到厨房拿了一把刀，在孩子的脚边一边剁一边念叨：“脚步儿岔开，腿腿儿硬气；走了走稳当，甭待绊下给。”说是在剁绊脚索，现在想来，母亲非常可爱。
陷：念作“难”。“夜来喝醉着，把我陷着泥里了，皮鞋也拌掉蒜了。”
日：念作“热”。把太阳叫“日头儿”，“日头儿跌了实跌了，长高虫儿石崖上过了。”花儿中最无奈的唱词。
矛：念作“苗”。有这么一首传统花儿：“月亮上来车轱辘大，热头儿出来是碗大；刀枪矛子不害怕，我把阿哥的身子哈护下。”
斜：念作“学”。青海人有一个成语，叫“斜三顺四”，就是乱七八糟不整齐的意思。“这点娃娃们斜三顺四地睡给了一炕。”
茬：念作“参”。就是一遍两遍的“遍”。做庄稼时说：“草拔给了两茬哪，水浇给了四茬哪，今年的庄稼看哈中着。”晚上回家时说：“汤烧下着，那把你头茬二茬地叫着，你阿们不喝来？”唱花儿时说：“容易不见尕妹的面，巷道里跑给了九茬。”
铸：这个最有意思，念作“倒”。“这个塑像是铁俩铸下的”。“那个灯盏是铜俩铸下的”。
渴：念作“抗”。“彦贵卖水着大街上转，渴死了园中的牡丹；阎王爷前头下一跪，舍不得阳间的姊妹。”这是所有花儿中最深情义长的一首。拙：念作“拽”。青海曲艺《打搅儿》中有一首著名的《拙老婆》，“看你生下的干净长下的俊，不知你的针线茶饭能不能？”结果拙老婆“一件衣衫缝给了三年半”。
三、渐行渐远的方言
故事：不是讲故事的故事，而是指聪明、点子多。“这个娃娃故事稠啊，眼睛里说话着。”
夹脚：本来是鞋子夹脚，引申为困难。“我这一向钱儿上夹脚着，再待你们俩平伙不打。”
天气儿：就是太阳、日头儿，也指时间。“天气儿上来着羊赶了。”就是说：“太阳出来了，我上山放羊。”
望子：就是挂在小酒馆小饭馆门上的标记，现在叫门头。
米汤：米汤的另一层意思就是说一些虚情假意的面子上的话，哄别人开心，叫做“灌米汤”，还叫“漫散”。
光阴：两层意思。1、日子、光景。2、钱财。有一首青海小调中这样唱到：“挣不上光阴了你早早儿回，光阴穷了我们穷穷儿过。”
离家：外行。“内行看门道，离家看热闹。”
望想：应该是“想望”。青海人爱用倒装句，把这个词也就倒装了。“买彩票着挣钱儿？那个只是个望想。”
罕稀：也是个倒装词，但比稀罕厉害，还含有“漂亮”的意思。“这个娃娃涎水拉上着，罕稀啊。”
虚空：就是“天空”。“虚空里飘着个马褂儿”。是说：“天空中飘了个风筝。”
五荤：原为佛教用语，指的是佛家戒的葱、韭、蒜等。在青海方言中特指花花世界。“五荤里来了五荤里闹，五荤里来不了两遭。”孽障：这也是佛教用语，应该叫“业障”。青海方言中就是可怜的意思，有儿歌中这样唱：“头大脖子细，越看越着气；头小脖子壮，越看越孽障。”
黄田：已经成熟待收割的庄稼。青海平弦《懒大嫂》中有这样的唱词：“没羞死，没羞死，谁叫你六月黄田的转亲戚。”
后楼：青海土话中把厕所叫后楼，其它的叫法还有“圈圈”、“夹道”等等。青海花儿中有这么一首：“财主们修下的大公馆，后楼里铺的是地毯；十八的姑娘没裤穿，破褐衫穿给了九年。”
得济：是指受了某人的恩惠、帮助，通常特指儿女孝顺父母。《红楼梦》中贾政有句话：“养下女儿不得济，再养下儿子不成器……”大通方言中还有这样的话：“吃得济了，耍得济了”，就是吃美了、玩美了的意思。
寻趁：两个意思，一是巴结，上赶着。“那个赞嘴媳妇，我把她没心肠理啊，家寻趁着待我唡说话哩。”二是挑衅的意思，“这个娃娃寻趁着寻趁着打仗唡。”
板颈：就是脖子，也叫脖板。对那些主观武断、脾气倔、听不进别人意见的人叫“犟板颈”，与河南豫剧中的“强项令”有异曲同工之妙。相声大师马季先生来青海时，现学过几句青海方言，他指着自己的脖子风趣地说：“青海人管这个叫‘半斤’，还不到一斤。”
疼肠：疼爱、怜惜的意思。但这个词有特定的范围，夫妻之间可以“疼肠”，“天没有柱子地没有梁，虚空里盖楼房哩；你没有老子我没有娘，我俩人要疼肠哩。”对父母、兄弟姐妹、子女可不能“疼肠”，只能“疼爱”。
壑落：就是缺口。山和山之间的缺口叫牙壑，墙头上的缺口叫壑落，碗盘上的缺口叫“壑落牙口”。《水浒传》中林冲就是在一个壑落中无意看见鲁智深习武，于是，跳过壑落和他相识了。
顶缸：我一直以为写作“顶杠”应该更准确一点，后来查资料才发现，有“猪婆龙为妖，癞头鼋顶缸”的俗语。“顶缸”就是顶替，顶缺的意思。“我看小沈阳就是赵本山的顶缸”。
四梢：这也是一个非常古老的词，指的是四肢。现在的人一般会说：“那个花儿会上见了个尕娘娘着，四梢里一卦软下了。”
垢痂：就是污垢。青海方言中有一句劝慰别人也劝慰自己的话：“早想开些，钱财是人身上的垢痂，洗掉一层呵还来一层唡。”
熬煎：发愁的意思。顾名思义，放到火上又熬又煎，能不难受吗？“手里没有点钱儿着，把我熬煎着头发白下了。”
难心：艰难。“儿女们的手里要点钱儿呵，难心死着。”伤心：“想起娘老子活着的时候受下的孽障，难心着哭下了。”还有比难心更难的一个词，叫“损心”。
落怜：也指可怜、孽障，但略带贬义。一般都是自找的，不值得同情。“那个赌博郎把房子输掉了，早待羊圈里趴着，你看落怜嘛不落怜”。
刁蹬：刁难，故意为难的意思。还有一个词叫“给故儿”。花儿中唱道：“三岁的娃娃不咂奶，刁蹬着要婆娘哩。”
务劳：专心又勤快地干一件事情。“尕老银你甭看人懒歹，家务劳庄稼可务劳着好。”还有一句给懒汉们说的：“瞌睡没根，越务劳越紧。”
着气：好好的就生气了。以前青海农村有这样一句俗语：“婆娘当家驴犁地，母鸡叫鸣不吉利，看着看着怪着气”。
香赢：占便宜。“香赢儿占上呵牙缝里笑着。”
受听：好听，听着过瘾。“哎哟外奶奶啊，你听这点曲儿受听着。”
丢盹：头一点一点地打瞌睡。“那个老师的课上，娃娃们一挂丢盹着，家管哪没管着。”找问：找寻。特指近处的寻找，找到远处就成了打问。
闪下：丢下，遗弃。花儿唱词：“你把我闪下的这一遭，我把你饶，老天爷饶哩嘛不饶。”
寻口：原指牲畜、家畜。后指要饭的，特指那种因自身不成器而要饭的，是骂人的话。对真正要饭的乞丐不叫寻口，叫要馍馍。零干：就是痛快，爽利，一干二净的意思。“阳世上活人着干球蛋，还不如死掉的零干。”
黑风：不是天空中刮来的沙尘暴，而是因发怒而极度难看的脸色。“脸脑放成黑风着。”仰绊：朝天摔了一跤。“哎哟把我冰滩上滑给了个老仰绊哪。”
记手：定情物，犹如现在的玫瑰钻戒巧克力。“给连手买给个记手，记手是个绊子。”翻译过来就是：“给情人买了个信物，信物是个镯子。”
片子：不是丫头片子，而是一种上细下粗，没有嘴的铁皮圆壶。有这么一首花儿：“左手拿的是茶缸子，右手拿的是碗子；心想给你倒茶哩，尕手里没拿上片子。”
揆子：刺绣活中用丝线挽下的结。花儿唱词：“八卦烟包绿穗子，要挽个神仙的揆子；孔雀戏牡丹的围肚子，黑虎下山的缠子。”
盘山：刺绣活中由几个菱形块联合组成的花纹。“哎哟，这个尕姨娘绣下的盘山鞋垫好看哪。”盘场：是青海人对日晕、月晕的俗称。“月亮盘场是吹风哩，日头儿盘场是下哩。”
伴儿：当然是指伙伴、同伴。青海方言中还有一个意思，接生婆用得最多，“娃娃下来了，伴儿还没下来。”这里的伴儿就是指胎盘。搭个掩：这个词看来要彻底被遗忘了，旧时人们挑水的时候在水面上放一片叶子或薄木片，以防水洒出来，叫搭个掩。
擦麻儿：天刚黑的时候。“天气擦麻儿的时候，那点娃娃们一个一个的家里来了。”寻无常：无常就是封建迷信中专门勾人魂魄的黑白二鬼。寻无常就是自己去找黑白二鬼，就是自杀。青海方言版的《猫和老鼠》中那位丑小鸭多次自杀未遂，于是就抱怨：“这么个啥球世界唦，想寻个无常呵也寻不掉，把人给扎了。”
尕咂儿：就是婴儿。因为他要吮吸母亲的奶汁嘛，这个词多形象啊。
奶干儿：最小的一个孩子。意思是母亲的奶干了，再不生养了。
双头马：不是两个头的马。是指那种对爱情不专一，脚踩两只船的人。“阿哥你甭骑个双头马，我为你把名声呵担下。”这是花儿唱词。
溜寡嘴：顾名思义，就是扯些没要紧的闲谈。青海民间儿歌：“你的丫头扫地不扫地，笤帚夹上了一溜屁；你的丫头担水不担水，站着巷道里溜寡嘴。”
四、由民族语言转化的方言
多罗：多罗是藏语“头”的意思。倒多罗，就是反过来的意思。有这么一首花儿：“邀下个阿卡念经哩，念啥哩，倒把个经翻乱哩；维下个连手宽心哩，宽啥哩，倒多罗把心牵烂哩。”
砝码：藏语，厉害、本事大的意思。“一顿吃给了五大碗哪，你就砝码呗。”
卡码：规矩、尺度，也指办法。“你甭管，我卡码有哩。”
攒码：这大概是由汉语“攒劲”转化成藏语的，就是精明、干练，还有漂亮的意思。“那个尕媳妇你甭看个子不大，人可攒码。”
其码：就是切成一节一节的羊肉肠、面肠等。“哎哟，这个娃娃胖着，胳膊就像其码节节啊。”
完码：锅，特指铝锅。“其码是待完码里煮熟的。”
务拉子：“务拉”是指以前给官府当差，出义务工。引申为当佣人，免费服务。“我是你的务拉子哇？你把我使唤着。”
格巴巴：非常能干，出类拔萃。“我们家里新娶上的嫂子格巴巴。”
胡度：这是土族语言，是非常、很的意思。“我烧下的面片胡度香哎。”
邦间：也是土族语言，差不多的意思。“嗯，早这点钱儿唡办这个事情呵也邦间着。”
五、由战争语言转化的方言
青海曾经是个屯兵驻防的地方。从这些保留到至今的地名中可以看出来，像某某塞、堡、屯、驿、营等等，很少有叫某某村的。因此，许多古代军中用语也保留了下来，成了民间语言。
粮粮：这是旧社会对当兵的俗称。“去当兵”就叫“吃粮去了。”大概穷人吃不饱饭，只有到军营中才能吃饱饭吧。
营干：就是活路、工作。“没营干着浪着”，就是没有工作，在家闲待着拨排：就是安排的意思。这个好理解，就是把兵们拨拉着站好，由长官调度青海花儿中却这样唱道：“我俩的婚姻是天拨排，一辈子下了场了。”
操练：这个词到了民间就引申为欺负、折磨、虐待。“那个后娘把娃娃呵打着操练了着，抓掉了。”
抵挡：男孩子长大了，骨架子硬了，可以抵挡敌人了，就叫抵挡。现在已经没有敌人了，就把孩子长大能单独办一件事情也叫抵挡。“这个娃娃抵挡下着，能把酱油倒上来了。”
跌绊：大概夜间急行军的时候，就会又跌又绊。现在的意思是：计划付诸实施了，开始行动了。“我跌绊着做上点尕买卖，把个家的生活顾住着。”还有一个词叫“跌脚绊坎”，指走路不稳，跑得踉踉跄跄。
箭杆：看过张艺谋的电影《英雄》，我们就能知道箭杆又密又快的威力。现在没箭杆了，就把快的东西叫箭杆。“雨下着就像箭杆哪。”“稀屎冒箭杆着。”“清鼻撵箭杆着。”
驽胎：原指劣马。骑着劣马打仗肯定取不了胜，只好淘汰。引申到人身上，就是那些性格绵软、懦弱、胆小怕事之人。
方搭圆圈：这是指搭成圆圈的帐篷城。现在指周边的村庄。“你方搭圆圈打问个去，这么攒劲的丫头再没有啊。”
侧楞马跨：应该是个优秀的骑手，能侧着身体跨在马上。现在的意思是指那些有本事、善钻营、为了光阴不断折腾的人。青海贤孝中有这样的唱词“有一个青年叫王大发，壮截截的身子他今年就二十八，侧楞儿马跨地阵势大，娶了个媳妇就把帐拉下。”
