草色青青四月天

草色青青四月天

【作者简介】 柳小霞，文学期刊编辑。小说散文作品发表于《人民日 报》《天津文学》《山东文学》《文学港》《当代小说》《时代文学》 《青岛文学》《黄河文学》等。出版散文集《风声霞影》，小说集 《雪花来敲门》。小说作品曾获“青海湖文学奖”。

○四月八

农历四月八是青海河湟 乡下最热闹的时节。故乡位 于青藏高原东部农业区，春 天来得晚，清明过后，春意才 会萌动。进入农历四月，大地 才会呈现出一派绿意融融， 天清气朗的早春气象。 四月八，草色青青燕儿 飞，景色最为宜人。凡是有庙 的村落通常都有庙会。葛家 寨的庙会名气很盛。这日，喜 欢热闹的成年男女们装束一 新，备足酒食，三五结伴来到 郊外的小鳌山上放春。人们 席地而坐，吃吃喝喝玩上一天。夜色初 降时，村巷里到处都有酒兴阑珊，咏而 归的人。 山上庙里有庆祝菩萨生辰的法 会，仪式非常隆重，不光献猪献羊祭祀 神灵，还要请神、娱神、送神闹上好几 天。我年少时，法会都是由一位无鼻人 扮成法师在庙前场地上大跳娱神舞。 后来，娱神舞改由村中几位白衣道士 即兴而舞。意趣便大不如前了。 白衣道士是我对乡间土道士的戏 称，村里人并不这样叫。无论年长年幼 的土道士，村里人都一律尊称他们为 “老师父”。白衣道士平日里和普通村 民没什么两样，都是一样地种地过日 子，生活中也没有什么特殊禁忌。他们 只有在法会上或白事上，才会脱下家 常衣服，着道士袍，颂扬颂扬道法文 章。因了这一专长，白衣道士人家的生 活倒比普通庄户人家家境要富足些。 并不是随便什么人都可以学上几招， 便能成为白衣道士的。葛家寨的白衣 道士代代相传，人们也只认这一家。 我在葛家寨生活了十几年，却无 缘得见无鼻法师大舞的盛况。以前，庄 户人家都会禁止女孩子到山上逛庙 会。我的母亲在这一方面尤为严厉。别 说我，连她自己也从来不去。年少时， 对四月八庙会上的法师大舞的盛况传 闻无一例外来自于班里那几个顽劣男 同学。 多年前，有一次回乡，恰逢春日， 我偶尔想起无鼻法师，出于好奇，向家 中一位长辈打听起来。长辈听后，奇异 于我这一问，木着眼睛看了我半天， 说，你怎么问起这个来，从来没有人问 过没鼻儿，他早就死了。不知是她说话 的语气，还是死亡这件事本身对人心 造成的疏离感，当时我忽然感到一种 沉重的失望情绪漫上心头。这种感觉 近乎于盛筵难再，华灯阑珊给人心造 成的冲击。说真的，这些事情对我来说 都是一样的逝者如斯啊。 消亡本身就是一种美，哪怕是无 鼻人的法师大舞。 我唯一一次亲历乡间庙会是在工 作多年后。有一年回乡恰逢四月八，我 带着儿子去山上玩，山里山外挤满了 形形色色的帐蓬，不光有各地小吃，低 廉衣物，家用小商品，竟然还有卖电视 机、洗衣机等家用电器的大蓬车。我去 时，庙前的娱神法会已经结束，很多香 客坐在两侧廊下吃菩萨饭。这其实就 是河湟乡下极常见的杂色烩饭。院子 里仿佛在张灯结彩大办喜事，喧哗声 此起彼落。吃菩萨饭的人以老年妇女 居多，几乎不见年轻人。村中的几位平 弦艺人也在菩萨饭的助兴下，吹拉弹 唱一些旧曲子。 前庙的神舞轰然谢幕，而后庙台 地上花儿歌手们正大显身手，一曲接 一曲高唱山野情歌。花儿舞台的前方， 也就是后山树林里，到处是席地而坐， 喝酒划拳的青壮年。我被这么多的人 震住了，便没再向树林里走去。 真正是野性勃勃，生机无限。我一 下子顿悟了小时候为何大人们禁止女 孩子上山的缘故。小姑娘们哪能禁得 起如此旺盛的野风吹呢。 不过这次，我在山上看到了不少 玩耍的女孩子。她们似乎都是赶来吃 各色小吃的，才不把庙会和花儿会放 在眼里呢。 在一种微妙的追忆似水年华的心 理趋使下，我和这些小女孩们挤在一 顶帐蓬里，吃了一碗酸奶，外加一盘炒 凉粉。味道很正宗，价格比市面上低 一元。