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唐涓：灵魂栖息的家园
黄土地上的黄泥大印 ： 庄 廓
大地的辽远决定了房屋的距离与差 异，民族的众多彰显了居所的民俗与个 性。中国丰富多彩的民居式样可以组合成 世界上最大的民居博物馆。即使是民居的 研究者，也无法用脚步阅尽它们的全部面 目。民居是飞扬在大地上的优美音符，更 是收藏人类历史文化的丰厚宝典。 在寒风凛冽、空气稀薄的西北高原， 只有依偎黄河的土地丰饶潮润，草木葱 茏。黄河宽展的两岸和河湟谷地，高大厚 实的土墙围拢的院落随处可见。这便是青 海河湟地区最典型的民居样式——庄廓。 庄廓一词，是青海方言，其实就是四 合院。取之不尽的黄土是庄廓最主要的建 筑材料。在建筑中使用土，大约可以追溯 到远古的新石器时期。我们智慧的先祖在 那时就已学会用泥土块砌筑墙体。当时光 隧道延伸到今天，庄廓依然沿用黄土打筑 或用土坯砌筑成结实的院墙。青海干燥缺 氧，风大寒凉，因而决定墙的高度必须高 出屋顶50厘米左右，既能隔风保暖，又能 防御盗贼。黄土土质细腻，黏性较高，筑成 墙体稳重不易倒塌。庄廓院大多呈正方 形，站在高处向下俯视，恍若是巨大的印 章和微缩的城堡。 貌似朴拙的高大土墙遮掩了主人生 活的秘密。可当你推开精致的大门，温馨 有序的生活气息便扑面而来。青海庄廓以 四合院、三合院居多，主要采用木构架为 承重结构。这种技术早在秦汉就业已成 熟，并逐步发展成为我国传统民居的主要 形式。不同的是，青海庄廓屋顶用草泥涂 抹，再用小磙碾压平，略向院内倾斜 2-5 度，使雨水不易蓄积。平坦的屋顶扩展了 院里人的活动空间。晴朗的午后，屋顶是 晾晒粮食的最佳平台。炎热的夏夜，屋顶 又是纳凉消暑的惬意场地，于是平坦的屋 顶就成为庄廓的显著特点。难怪有歌谣 说：青海好，青海好，青海的屋顶可以赛 跑。 和许多地区的民居相似，庄廓布局合 理，经济实用。居室三间成组，堂屋居中， 卧室两侧。庭院中央设有花坛，种植果树、 花卉。四角暗房分别用作厨房、仓库、牲畜 棚及草料棚等。幽雅、静谧，与黄河两岸的 自然风光浑然一体。 门是最受重视的地方。在中国人的传 统观念里，门被称为“门面”、“门脸”，象征 主人的地位和身份。除此，民居的大门还 与住宅风水紧密相连。这种意识同样辐射 到了庄廓，被人们认为土得掉渣的庄廓不 加任何粉饰，所有的精彩都集中在了大门 上。向南为主并偏向一侧的大门刻有砖雕 和木雕。一些留存下来的老宅大门，设计 精美的木雕不仅花样繁多，还蕴藏着丰富 的民间寓意。 窗子是展示木雕艺术生动传神的另 一个舞台。比起江南形式多样的窗子，庄 廓的窗子主要采用北方四合院的花格窗。 由长短不同的横竖棂条组合出各种图案， 最常见的叫步步锦，不仅图形优美，还暗 含“步步高升，前途似锦”之意，深受当地 人喜爱。 前檐也是庄廓装饰的重点。木雕风格 端庄，敦厚质朴。造型有寿山福海、牡丹富 贵、暗八仙等。它们体现了民俗文化的精 致，也映照了洋溢在民间的生活情趣。 青海古建筑专家张君奇先生说：青海 居民的庄廓院是在青海高原长期的历史 条件下，漫长的高寒环境中磨砺出来的， 是青海劳动人民长期赖以生存的居所，承 载着青海的乡土文化。因而老庄廓里的建 筑装饰既想营造艺术感染力，又想节约成 本，就主要突出在大门、窗户、家具这些引 人注目的地方。那些遗留在老庄廓门楣、 窗棂、照墙、木雕，砖雕，彩绘艺术，在经过 漫长岁月濡染后所留存下来的残影，依然 令我们惊叹叫绝。遗憾的是，这些远离城 市的老庄廓也愈来愈没有了立足之地。现 代都市里高楼大厦的庞大身影蛮横地侵 占了人们的思维观念，在乡间诗意的田野 上，竖立起了越来越多的水泥小楼，模样 呆板相似，毫无生气。但愿黄土地上鲜活 的庄廓不会全部被水泥和钢筋所篡改。
